{"id":205,"date":"2025-01-12T12:45:14","date_gmt":"2025-01-12T12:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/lyceejacques1er.org\/?p=205"},"modified":"2025-01-12T12:45:17","modified_gmt":"2025-01-12T12:45:17","slug":"comprendre-la-haine-et-la-jalousie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyceejacques1er.org\/?p=205","title":{"rendered":"Comprendre la haine et la jalousie"},"content":{"rendered":"\n

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Par Jean Miguelite Maxim\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Comprendre la haine et la jalousie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Par Jean Miguelite Maxim\u00e9<\/p>\n\n\n\n

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Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n

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Sous tous les cieux, l\u2019homme a un instinct gr\u00e9gaire et moutonnier. Il a une force psychique inn\u00e9e, puissante et spontan\u00e9e qui le porte \u00e0 vouloir se grouper et \u00e9voluer avec les autres. Cette tendance est bien ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine. En effet, Morin (2004) pense que les sources de cette propension \u00e0 se mettre ensemble sont \u00e9galement naturelles dans le sens o\u00f9 elles sont ant\u00e9rieures \u00e0 l’humanit\u00e9. Il estime que le principe de l’inclusion est inscrit dans l’auto-socio-organisation de l’individu. Il en veut pour preuve que les soci\u00e9t\u00e9s mammif\u00e8res sont \u00e0 la fois rivalitaires et surtout communautaires.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, une fois ensemble, en tout, chacun veut tirer le meilleur parti, chacun veut \u00eatre mieux loti que l\u2019autre. Ainsi, l\u2019homme devient un loup pour l\u2019homme, l\u2019homme devient le pire ennemi de son semblable. D\u2019ailleurs l\u2019anthropologie pessimiste de Hobbes repose sur l\u2019id\u00e9e que l\u2019homme est naturellement \u00e9go\u00efste et mauvais. Il en r\u00e9sulte un souci constant de comparaison avec l\u2019autre pour mieux se situer par rapport \u00e0 l\u2019autre dans des domaines divers. Partout dans le monde, dans les familles, il est courant que des enfants et m\u00eame des adultes aient des conflits caus\u00e9s par la haine et la jalousie. Selon Ariane H\u00e9bert de Boite@psy dans l\u2019article titr\u00e9 dans la jalousie entre fratrie<\/em>, des donn\u00e9s am\u00e9ricaines de (Strauss et al<\/em>., 1980) indiquent que 82 % des enfants \u00e2g\u00e9s de 3 \u00e0 17 ans ont eu recours \u00e0 la violence physique envers un ou plusieurs membres de leur fratrie.[1]<\/a> Ce sont les r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9tude pour un pays.<\/p>\n\n\n\n

Mais la tendance de l’homme \u00e0 se comparer aux autres est un ph\u00e9nom\u00e8ne profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la nature humaine et a des implications significatives pour les individus et la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est de cette comparaison que sont n\u00e9es l\u2019envie, la jalousie et la haine. Ce sont des th\u00e8mes r\u00e9currents dans l’histoire. Elles s\u2019accompagnent parfois de cons\u00e9quences tragiques, comme des actes fratricides par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre ces \u00e9motions, nous ferons une clarification conceptuelle en nous servant comme illustration certains faits survenus au cours de l\u2019histoire du monde. Ensuite, nous mettrons en lumi\u00e8re certaines causes de l\u2019envie, de la jalousie et de la haine en soulignant les aspects positifs et n\u00e9gatifs par souci d\u2019un certain \u00e9quilibre, puis, ramener l\u2019\u00e9tude sur Ha\u00efti \u00e0 travers certains auteurs et conclure par la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper un art de vivre bas\u00e9 sur le respect de soi et des autres, l\u2019harmonie, la solidarit\u00e9 et les valeurs de la morale chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Clarification conceptuelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’envie, la haine et la jalousie sont des \u00e9motions complexes et destructrices avec des sentiments n\u00e9gatifs, profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans la nature humaine. Elles ont souvent \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de conflits, de trag\u00e9dies et de souffrances. Saint Thomas d’Aquin d\u00e9finissait l’envie comme \u00ab la tristesse ressentie face \u00e0 la possession par autrui d’un bien, et la volont\u00e9 de se l’approprier par tout moyen et \u00e0 tout prix<\/em> \u00bb. Pour Rousseau, l’envie est n\u00e9e de la comparaison sociale et de l’aspiration \u00e0 une position sup\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Le Petit Robert lie la jalousie et l\u2019envie suivant une relation de similitude de sens. Les deux peuvent s\u2019entendre comme le sentiment de d\u00e9sir m\u00eal\u00e9 d’irritation, de d\u00e9pit qu’\u00e9prouve quelqu\u2019un contre la personne qui poss\u00e8de ce qu’il n’a pas. Elles s\u2019entendent aussi comme un sentiment hostile qu’on \u00e9prouve en voyant un autre jouir d’un avantage qu’on ne poss\u00e8de pas ou qu’on d\u00e9sirerait poss\u00e9der seul.<\/p>\n\n\n\n

Joubert (2006) estime que la jalousie et l\u2019envie font partie du fonctionnement psychique. Elles structurent l\u2019individu et sont \u00e0 la base de l\u2019identit\u00e9. La rivalit\u00e9 jalouse est \u00e0 l\u2019origine du lien social et l\u2019envie permet les \u00e9lans vers l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la sublimation.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

M. Klein d\u00e9finit le terme envie en 1924, comme<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Un sentiment primaire inconscient d\u2019avidit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un objet que l\u2019on veut d\u00e9truire ou endommager. Elle appara\u00eet d\u00e8s la naissance et elle est dirig\u00e9e d\u2019abord vers le sein de la m\u00e8re \u00bb puis vers le ventre maternel. \u00ab Dans la position parano\u00efde \u2013 schizo\u00efde ou d\u00e9pressive, l\u2019envie attaque le bon objet pour en faire un mauvais objet, produisant ainsi un \u00e9tat de confusion psychotique. \u00bb[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Freud a largement \u00e9tudi\u00e9 la jalousie, la consid\u00e9rant comme une r\u00e9action normale \u00e0 la perte d’un objet d’amour. Cependant, il a \u00e9galement soulign\u00e9 que la jalousie pouvait prendre des formes pathologiques et conduire \u00e0 des comportements destructeurs. Freud analysait peut-\u00eatre le sentiment liant deux personnes sur une base d\u2019\u00e9rotisme.<\/p>\n\n\n\n

Angel (2005) reste dans le cercle familial en pensant que l\u2019arriv\u00e9e d\u2019un fr\u00e8re ou d\u2019une s\u0153ur dans la famille contribue \u00e0 l\u2019\u00e9closion de la jalousie, premier mouvement \u00e9motionnel que l\u2019on peut rep\u00e9rer dans la petite enfance. Vanni (2023) semble vouloir s\u2019approcher de Freud en disant que la jalousie s\u2019entend aussi comme un amour m\u00eal\u00e9 de haine. C\u2019est un sentiment complexe qui m\u00eale amour, possessivit\u00e9 et peur de la perte. Elle na\u00eet souvent d’une relation affective et se manifeste par une m\u00e9fiance envers un tiers per\u00e7u comme une menace.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Caroline Michel semble vouloir \u00e9tendre cette sensation de jalousie \u00e0 tout le monde. Dans Jalousie en amiti\u00e9<\/em>, elle affirme : \u00ab une autre forme de jalousie existe, celle qui rime avec envie (je suis jaloux de ta vie, de ta r\u00e9ussite, de ton charisme\u2026<\/em>). Qui, \u00e0 force de fr\u00e9quenter une personne et d\u2019observer son univers, n\u2019a pas ressenti une once de jalousie pour son mode de vie, ou m\u00eame ses biens mat\u00e9riels, jusqu\u2019\u00e0 les convoiter ? \u00bb[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La jalousie s\u2019entend aussi comme un amour m\u00eal\u00e9 de haine. C\u2019est un sentiment complexe qui m\u00eale amour, possessivit\u00e9 et peur de la perte. Elle na\u00eet souvent d’une relation affective et se manifeste par une m\u00e9fiance envers un tiers per\u00e7u comme une menace.<\/p>\n\n\n\n

La haine est une \u00e9motion destructrice.Elle est intense et n\u00e9gative, elle pousse \u00e0 rejeter et \u00e0 vouloir d\u00e9truire un individu ou un groupe. Elle peut \u00eatre motiv\u00e9e par des facteurs d\u2019ordre id\u00e9ologique, religieux, racial ou simplement par une rancune personnelle. Cette derni\u00e8re tendance est tr\u00e8s courante.<\/p>\n\n\n\n

Ces trois \u00e9motions sont intimement li\u00e9es. L’envie peut d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en jalousie si l’objet du d\u00e9sir est une personne. La jalousie, \u00e0 son tour, peut conduire \u00e0 la haine si elle n’est pas ma\u00eetris\u00e9e. Ces \u00e9motions s\u2019illustrent par des faits qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Nous en mentionnerons quelques-uns.<\/p>\n\n\n\n

Jalousie et crime<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ici, la jalousie que nous privil\u00e9gions est celle qui existe entre les membres d\u2019une fratrie et celle qui existe entre amis-es. La Bible, le livre le plus lu et \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers le monde, relate le premier cas o\u00f9 la jalousie et la haine entre fr\u00e8res ont entrain\u00e9 la mort.  En effet, l\u2019histoire de Ca\u00efn et Abel retrac\u00e9e dans le livre de la Gen\u00e8se au chapitre 4, est r\u00e9v\u00e9latrice de la jalousie et de la m\u00e9chancet\u00e9 des hommes \u00e0 partir d\u2019un choix qui a rendu l\u2019un des deux fr\u00e8res m\u00e9contents au point de vouloir la mort de l\u2019autre.  Ca\u00efn, laboureur, tua son petit fr\u00e8re Abel, lui-m\u00eame berger parce que le choix de L\u2019\u00c9ternel porta un regard favorable sur Abel et son offrande. Cela allait \u00eatre le casus belli du premier crime de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9 par l\u2019homme qu\u2019\u00c8ve a cru avoir form\u00e9 avec l\u2019aide de l\u2019\u00c9ternel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire de Joseph et ses fr\u00e8res dans le livre de la Gen\u00e8se au chapitre 37 est un autre exemple de jalousie fratricide. Les fr\u00e8res de Joseph, jaloux de l’amour que leur p\u00e8re lui portait, ont complot\u00e9 pour le tuer, mais ont finalement d\u00e9cid\u00e9 de le vendre comme esclave.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mythologie romaine, Romulus et Remus sont les fondateurs l\u00e9gendaires de Rome. La jalousie et la rivalit\u00e9 entre les deux fr\u00e8res ont conduit Romulus \u00e0 tuer Remus pour devenir le seul dirigeant de la nouvelle cit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En Mac\u00e9doine, la mort pr\u00e9matur\u00e9e de Philippe III a souvent \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 des man\u0153uvres politiques de son fr\u00e8re Alexandre.<\/p>\n\n\n\n

Dans trois de ces cas, il y a mort d\u2019homme, la jalousie peut donc \u00eatre li\u00e9e \u00e0 des causes sp\u00e9cifiques pouvant parfois entrainer la mort.<\/p>\n\n\n\n

Des causes de jalousie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La jalousie est associ\u00e9e \u00e0 des anti-valeurs relatives \u00e0 la famille, au pouvoir, \u00e0 l\u2019amiti\u00e9, etc.<\/p>\n\n\n\n

La jalousie fraternelle est souvent li\u00e9e \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n